法眼看唐诗——重读《唐诗三百首》13：初发扬子、郡斋雨中
韦苏州年幼时颇为顽劣，安史之乱后始痛改前非，终于成为最有代表性的田园诗人之一，可谓浪子回头金不换。此二首年代未及细考，但从题目看，似为诗人顺江而下，赴任苏州刺史前后。“凄凄去亲爱”、“仰聆金玉章”之句，不知是否恰是诗人得以浪子回头、终成大家的侧写？
昔孟母择邻而居，乃近朱者赤近墨者黑之故。自古即人以群分，物以类聚。韦苏州之经历，盖与此有关。若非亲友之故，若非日积月累地受到熏陶，纵有安史之乱，韦应物能转变自己的人生么？
为什么自古以来，友情是诗歌的最重要的主题之一？依我看，“惺惺相惜”之人，自有可相惜、须相惜之处、之理。当人的认识升华后，若总是需要费口舌地宣讲、与人陈说，实在是一件令人无奈至极的事情。而对那些相惜的人，是无须多言即可明了的。
所以，相惜缘于相知，相知缘于共识，共识缘于各自的智识和志趣。这最后二者的近同，可遇而不可求。遇到，便弥足珍贵。个中趣味，唯相惜者可知。
我们常谈及中国的法治，并且就如何实现中国的法治绞尽脑汁。但归根到底，中国法治的实现，靠的并不是理论的探讨、论述或法学学生的背诵如流，它唯一可以依靠的，只能是有法治之志趣的中国人的共同努力。因为为什么要法治、如何法治、如何推进法治，说到底，并不是法治本身的问题，而是人的问题。中国法治发展不如意，不是法治、法学理论有问题，而是人的问题、尤其是法律人的问题。我们要做的是，法律人必须有法治的理念并愿意身体力行，其次是让更多的人参与其中。这里面最核心的，便是法律职业必须是一个“志趣同盟”，必须是别则凄凄的同盟，必须是可以仰聆的同盟。否则，我们便只能一直在宣讲中国理应法治，却对中国法治的进步缺少实质上的推动。
可惜的是，现今的中国法律人，若有同盟，常多见利益同盟，而非志趣同盟。常多见权钱交易，而非公平竞赛。这样的职业氛围，不可能有回头的浪子，只会产生越来越多的顽劣匹夫、势利小人。
“世事波上舟”，“岂曰财富强”？！
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