大义不能灭亲
编者按：需要说明的是，玉笛飞声先生即是学生又是老师，也是我的朋友。他的文章可是很有意思的，当时他贴到BBS上的时候，因为我们的BBS人气还不旺，看的人还不多，于是我现在重新放到灵光逸动，供大家评论。父亲老不成器，偷了别人的羊，儿子怎么办？
按我国法律，知道案情的人都有作证的义务，儿子理应恪守国法，大义灭亲，举报或证实犯罪事实。然而，亲手将白发苍苍的老父推入冷冰冰的监狱，为人之子的于心何忍，其置人情于何地？话说回来，儿子倘若经不住考验，为情所困，子为父隐，其又置国家的法律于何地？这真是一个令人头痛欲裂的难题。
这种两难抉择的困境之所以形成，是因为国法与人性较劲，法意与人意相左。法律号召人们以“公理”和“大义”为重，大义灭亲；人性的本能则要求人们以“家庭”和“情义”为重，亲灭大义。法律与人性在唱对台戏。
法律与人性“叫板”的结局必然是法律和人性的两败俱伤！
一方面，由于法律的要求与人性相违，违法的行为却合乎情理，法律失去了情理和道德的支持，违法行为将会得到人们包括执法者的广泛同情和理解。执法者出于同情，对这种违法行为时常“睁一只眼，闭一只眼”；百姓一但认为某一行为虽然违法却情有可原，就会轻视甚至敌视法律。就违法者本人而言，虽然因为违法而胆颤心惊，然而诉诸良心，却又心安理得，问心无愧。此时，法律已不再具有至上的尊严和无言的权威，法律已被人情踏于脚下，受到人情和道德的致命硬伤。
另一方面，国家如果强行实施违反人性的法律，一部分人势必因为抵抗不住国家的重压而顺应国家的意图，做出违背人性行为。官方虽会对这种行为予以嘉勉，然而，在鲜花和掌声之下，掩盖的却是一颗伤痛的心！人性受到国法的致命打击，结果是人性的变态和道德的扭曲。文革期间的“窝里斗”，让多少夫妻反目成仇，长恨至今？
法律的施行，不仅要依赖国家暴力作为后盾，以阴森森的监狱、黑洞洞的枪口去威慑和镇压那些悍然挑战法律的恶人，更主要的，法律必须得到人情和道德的广泛认同，让人们心甘情愿地遵守法律，成为法律的顺民。一部法律如果沦落到必须完全凭借国家的暴力去兑现的地步，法律就决不是法律——恶法非法，而是张牙舞爪的暴政工具。
反之，法律一但合乎人性，则违反法律就意味着违反人情，是与人民为敌。此时，无待国家行动，人们将口诛笔伐，群起而攻之，千千万万的人民将自发地成为法律的忠实捍卫者。人民是无所不在、无时不在的，人民自发的道德行动将会为违法者织下天罗地网，让其插翅难逃！不唯如此，法律如果合乎人性，顺应良知，违法就意味着与人性作对，与良知为敌，违法者将会受到内心良知的谴责。这种无时不在的内心煎熬，会使违法者在阳光下心惊，在静夜里长叹。
主张“大义”可以灭亲的一个根本理由是，“大义”所保护的是一个比“亲情”更为重要的价值。然而，扪心自问，对于寻常百姓而言，还有比自已至爱的血亲更为重要的吗？“亲情”难道不是一个至上的“大义”吗？一个将“大义”凌驾于“亲情”之上的人，很可能将大义凌驾“族情”和“国情”之上。一个为了“大义”可以义无反顾地“灭父”的人，就完全可能为了所谓的“大义”去“灭祖”，去“灭族”，最终还可能为了所谓的“大义”去“祸国”！
人们之所以怯于干犯法律，固然是因为畏惧法网，另一方面却是出于亲情的羁绊，受困于情网，担心因自己的失足给亲人带来耻辱和伤悲。故此，为了家族的荣誉和亲人的幸福，人们会谨小慎微，以法为纲。大义灭亲的结果是法网斩断情网，而情网一但被斩断，人们在感情上将会无所羁绊——“赤条条，来去无牵挂”，成为精神上的“孤家寡人”。精神上的“寡人一个”，极易演变为社会上的“光棍一条”，其社会危险性自不待言。一个被亲人灭了亲情的人，将会对人间的一切真情嗤之以鼻并发出冷漠的嘲笑。此种人如果堕落为“冷血杀手”，也就不足称奇了。
鼓吹“大义灭亲”的最大危险在于：别有用心的人们可以堂而皇之地扛着“大义”的旗帜从事灭绝人性的事业。亲情是人性的基本内容，既然为了“大义”可以灭绝人性的一部分——亲情，当然就可以为了“大义”而灭绝人性的其它部分，最终结果必然是为了实现“大义”可以灭绝一切人性。我国古代的“存天理，灭人欲”即是这一理念的高度概括。古往今来，所有灭绝人性的勾当无一例外地都是在“大义”、“公理”、“正义”的徽号下行事的。侩子手们没有一个敢于自认是在为非作歹，总是为自已的丑恶行径披上“大义”和“公理”的华衮。在古代，皇权是最大的“义”，为了维护这一“大义”，朱元璋毫不眨眼地株灭九族。入主中原的满人为了“皇阿妈”的帝国事业，在扬州屠城十日。到了近代，希特勒的灭犹，斯大林的清洗，“四人邦”的文革，哪一个不是为了“大义”？就连日本人在中国实行的“三光政策”，不也是在“大东亚共荣”这一美丽的“大义”旗帜下行事的？
提倡法律应当尊重人情，当然不意味着法律对世态人情的一味迁就，而是主张对于那些根植于最基本人性的善良人情，法律必须退避三舍，保有崇高的敬畏。法律是为了人类的幸福而存在，而不是人类为了法律而生活。“以人性为本”应是立法者必守的至高无尚的准则，也是人民防止政府强暴所必须固守的最后城墙。漠视人性的法律即使得到贯彻执行，其营造的不过是一个冰冷的社会；唯有充满人性的法律才能培育一个爱意融融的人间天堂。故此，为了人间的至爱深情，法律不妨准许可怜的儿子为不才的父亲隐瞒真情，——即便那是一个“糊涂的爱”。
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法理学
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