引法入国
些许年来，关于西洋之物，不再冠“洋”相称。昨日深夜，吾思“洋”难眠。细数而来，西洋东进之势，何其猛也。如音乐，国乐外有了西乐；如绘画，国画外有了西画；如医学，中医外有了西医，等等，件件泊来之物，已融入国人的生活，对他们，人们不再有拒洋情结。
然而，在政治与法律领域，人们却不断公开地、隐秘地对西物投以异样的眼神。当部分人看到现代法律这一社会公正术，可为国民带来福祉，为其讴歌时，往往在神州某处，便响起阵阵不谐之音；虽然，此种排异，是社会机体的自然反应，但往往懈怠了人们引法入国的努力。
何要引进？引进何难？
为何要引进，盖因此物为国之需。翻开我国历史，查看律法社会档案，社会公正术、作为制度之社会公正术，五千年未曾健全发育。我国之法，法起于刑，刑起于兵，兵乃杀戮也；再看诸子之说，法家主刑，儒家主仁，皆非致力于公正之术。故历久以来，社会发育了克己求和之术，稀缺平权维权之公正之术。
与此相关的乃是，社会之组织状态何如，关联社会整合能力，进而影响综合国力之递进、民众福祉之增加。近现代各国之历史及各项社会指标，也对此进行了证实。社会公正之术，与现代科技一起，正充当着当今社会前进之双缸发动机。只不过社会公正之术，呈西洋内在文明之隐形，不为弱视所知而已。
引法入国，何难之有？必须与人知晓以上引进之理。尤为重要的是，需肃清过往学说之谬。如吾国沿袭之维氏法律之说，将法律不分层次地拔高至社会上层建筑，引法入国，仿若必致社会建构异动。如此冷战思维，常使和平引法活动顷刻阴翳万象，使引法入国之爱国者，或在本土沉默、在异乡叹惜。事实乃在于，现代法之引进，非但未损社稷之基，反增国民实力。如倡导公平交易之合同法，此域外原生之物，未损吾国经济乃服务我国之经济；如致力官民公平之行政诉讼法制，亦为洋物，未损行政之稳乃成行政顺达之具。
在高节奏的现代社会，探索社会新路，常如同在平衡木上的行进，愈想稳可能愈不稳。对社会公正之术，愈不取社会便愈落后。
引进公正之术，与催生散落于神州的公正之术种子，此二者实可并举。数世纪前英国国王为代表臣民利益，不惜坐上马车、巡游各地，每遇不平制发令状，为象征公正之术的衡平法的发展，不遗其力，故青史留名。而吾国，古有击鼓鸣冤之举，亦有包法官式的公正之士，社会公正之术，本可弘扬递进。可惜的是，此等公正之举，未开制度之花，吾等只有在包公戏剧落幕之时，泪湿衣襟。
现代法治，须以建立社会公正为中心；引法入国，须还法学为社会公正制度学本来面目。如此，国家亦可进入坦途。吾等之祖国，将不是睡狮，亦不再是半梦半醒狮，乃为醒狮。
【写作年份】2002【学科类别】法学理论->其他
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