爱情测试仪测出的是是非非

　　据《新快报》报道，纽约一家小公司推出了一种新软件叫爱情测试仪，能根据声音迅速判断你所心仪的人是否对你也情有独钟。反映在电脑上，爱的程度是由一枝雏菊表现的。爱情越火热则雏菊上的花瓣越多。反之，则雏菊开始凋谢。据说该测试仪发明以来已有不少丈夫或妻子要求对对方进行测试，以证明是否对己忠诚。
3 ^2 p& K$ f) z　　姑且不论测试仪的准确性如何？仅从二者追求目标和存在的基础看：爱情追究的是浪漫，测试仪求证的是真实；爱情靠的是相互信任，测试仪靠的是高科技。二者是风马牛不相及，但人们何以对“爱情测试仪”趋之若骛呢？这至少说明了以下问题：
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. f' Z+ X; m+ w# q问题一是现代社会人们爱情基础薄弱，缺少隆重的结婚礼仪。现代社会“一见钟情、一夜情”的大量发生，说明我们现代人的婚姻与经济发展一样是高效的。但高效末必高质，大量“包二奶、包二爷”现象存在，说明双方各自在背离已建立起来的婚姻。而我国古代婚姻是建立在小农基础之上的婚姻，需经过复杂的“六礼”程序，需有父母之命，需有媒妁之言的婚姻。由于经过隆重的仪式，使得古代婚姻具有高成本低效率的特点，对大多数人来说是一婚定终身。结婚不仅是个人的事，更是两个家族的事，我国古婚姻被认为是“合两性之”好，就是证明。这使得许多人不敢轻易对婚姻说不，那怕是不满意的婚姻。现代社会人们在观念上已由家族本位向个人本位转化，婚姻在大多数情况下是个人的事，对父母仅仅是履行个告知程序而已。现代社会人们结婚自由了，但离婚也自由了，这就使得现代婚姻具有极大的不稳定性，人们需要用“爱情测试仪”来测一下婚姻、爱情的稳定性程度。
　　问题二是现代婚姻更具有功利性。我们经常批评古代婚姻是彩礼婚姻，其实这是对我国古代婚姻的一种误读。尽管我国古代婚姻要经过“六礼”，但“六礼”基本上是程序性的、宗教性的，彩礼虽不可少但不是最重要的。我国古人择婿更看重的是对方的人品和才学，所谓“择婿观头角”就是说择婿关健是看对方是否有前途，眼前的贫富是次要的。相比我们现代的婚姻，就更具有赤裸裸的功利性：君不见“女研究生找包工头的、男大学生找富婆的”之类新闻时常见之报端。象我国古代经典爱情故事：梁山泊与祝英台，孟姜女哭长城；国外的罗密欧与朱丽叶的故事在现代已很少见。由于婚姻基础的功利性，使得那些同床异梦的婚姻当事人，对对方是否忠于自己不具有任何确定性，他们迫切需要测试对方。著名心理学家马斯洛曾言：安全的需要是人类最基本的需要。婚姻同样需要安全，而爱情测试仪为人们测试婚姻的安全提供了一种工具，因而大受欢迎。
　　问题三是现代社会是个人口大流动、大迁移的社会。人们的工作、生活很少在固定在一个地方，特别是在大都市，人们见到的大多是陌生面孔。而古代社会，人们是生活在一个熟人社会。生人社会性与熟人社会最大的区别是缺少监督，人们更加自由，可以做想做的事，可以不负责地一走了之。夫妻双方都生活在陌生人的世界，双方都自由，能轻易地和陌生人说话、交往。由此决定了双方的婚姻也不具有稳定性，都需要借助于现代仪器来测试对方是否忠诚。
$ p. ^" Y! n3 D, r; S　　问题四是现代社会诚信机制下降。虽然我国市场框架已经初步建成，但我国的市场不是自发地蕴育而成，相反是在政府推动下形成的。政府推动下的市场，具有高效但缺少一个养成的过程。市场中的最重要原则：诚信原则并没有随着市场建构而立即形成。道德的东西必需经过一个潜移默化、长期养成的过程才能形成，不可能一蹴而就，毕其功于一役。诚信原则的缺失不仅表现在经济生活中，同样也反映在人们的婚姻缔结中，表现为大量骗婚、婚外情现象。同时现代社会中存在大量错位的道德评价，象古代“尾生抱柱”守信的爱情故事，在现实生活中会被认为很傻。人们对社会失去信赖，对人与人之间的关系也失去信赖，需要借助“爱情测试仪”来测试一下爱情的诚信度。
2 O/ _' ~( x( I! q) |! S　　问题五是人们对现代科技的高度迷信。有人说现代科技社会是一个除祛的世界、是一个上帝死了的社会、是一个信仰缺失的社会。人们只信科技、不信其它任何东西，并且对科技的信仰达到一种迷信的程度。既然“爱情测试仪”是美国的高科技产品，何不用它来测试一下我们的爱情？用高科技产品为爱情上一道保险以免被花言巧语的爱情骗子骗了。其实科技并不是万能的，美国的科技够发达了，但是美国用尽了高科技手段，至今还没有把本?拉登抓住。再说近的，我国去年的非典和今年的禽流感就搞得国人焦头烂额，这些事例说明高科技并不是万能的。何况真正的爱情在某种程度上就是美好的谎言，就是甜言密语。人们对爱情不应过分较真、不应过分理性化、物质化、世俗化，否则爱情就没有滋味了。