让我们同命相怜

　　一代文学宗师鲁迅先生在《藤野先生》一文中，曾经神情兼备地描写了一群中国“看客”的形象：
; w. S, R3 C" o* I" ?" _0 a: k1 z" R　　“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
) B4 g2 C9 D  h7 O; W1 J　　“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
: R% v0 k2 w* |" c2 z0 m　　这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”
　　这些让大师痛心不已的中国人“看客”的劣性根在今天并没有绝迹甚至减少的征兆，相反在一些地方、一些领域却有了蔓延之势。
  V9 W  l. z; J　　中央电视台第十套《道德观察》栏目以《玉林，一个最漫长的黑夜》为题报道了一个极为相似的真实的故事。去年六.一在玉林的大街上，三个小女孩扒 下一个叫“小林‘姑娘的衣服，一丝不挂地游街示众，先是在“银浪网吧”，少男少女们先是鸦雀无声，后来就是尖叫着目送三名小女孩抻着“小林”走上大街。在十字路口，人头攒动，几百人围观，无一人制止。这样的氛围让几个小姑娘更加疯狂，更加有恃无恐。她们叫喊着：“谁要搞她，不要钱的”，随后四个小青年从三个姑娘的手中接过“小林”，在大庭广众之下，把“小林”拉到荒郊野外，进行轮奸。嘉宾对此评价说，这是一个城市的耻辱！这不仅仅是鲁迅笔下伸长脖子的麻目的看客，而是一群怀着卑鄙心理的丑陋的“看客”！
　　前不久《新京报》报道了一个14岁的小女孩在公共汽车上与售票员发生冲突，小女孩受到了伤害，昏到了车上。整个过程，公共汽车上的所有乘客集体沉默；惨剧发生在05年10月4 日，十多天过去了，除了《新京报》，其它所有主流媒体集体失语。面对这种景象，有人惊呼：沉默，比施暴更加可怕！
8 T" T! O1 Y& T. l　　为什么罪犯敢在大庭广众之下有恃无恐？因为我们中间有许许多多的“看客”，为什么“看客”如此之多，因为我们许多人信奉“多一事不如少一事”，在他们看来，灾难离自己还很遥远。
　　在美国波士顿犹太人被屠杀纪念碑上，一个叫马丁的德国新教父留下了沉痛的忏悔之语：“起初他们追杀共产主义者，我不说话──因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我不说话──因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我不说话──因为我不是工会成员；后来他们追杀天主教徒，我不说话──因为我不是天主教徒；最后他们奔我而来，却没有人站出来为我说话了……”
& O0 f- Q0 b+ i4 ]* {8 @　　马丁的忏悔为我们敲响了警钟，“丧钟为谁而鸣”？丧钟为我们每一个人而鸣！我们生活在同一片蓝天下，我们呼吸着同样的空气，我们沐浴着同样的轻风，我们的血管里流动着的是同样的鲜血，为什么我们之间之间缺少如此之多的关爱与同情？除去人的道德素质，我们难道不应当认真反思马丁的忏悔吗？
& u* s& o' n  B6 D　　同样是10月，一则新闻让我的心绪得到了些许的平抚。10月22日晚10时许，43岁的沈阳出租车老刘遭遇劫匪，生命垂危。当老刘挣扎着给同行发出求救信号后，我们看到了一出悲壮的场面：短短几分钟，几十辆出租车从四面八方飞驰而来，老刘得救了；随后出租车越集越多，呼啸着追赶“危及同伴”的歹徒，一个小时之后，凶手在众的哥的围追堵截中被抓获。
5 q1 V4 L/ q- v& H) y5 M6 |6 Q　　这些“的哥”们在自己的同伴遇到危险时，没有想到自己的生意，没有想到自己的安全，没有想到与自己素未平生，在他们的心中流动的是：我们都有是“的哥”！如果全中国的“的哥”都能这样，还会有歹徒对他们下手吗？
8 C' K6 D3 `  p( \$ d2 o　　“这些‘的哥’的做法是一个群体火热情怀的体现，他们知道，我们是一个群体，任何人的不幸不知道哪一天都会是自己的不幸，那么当我们群体的任何一分子受到了伤害，我们都会奋不顾身。把“的哥”的精神和做法推广下去，我们的生活就会少了许多的悲剧和血腥，我们的生活会变得十分美好。

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9 C$ z; x) U' D( @　　（作者单位：122300　辽宁省喀左县人民检察院）