为法治量制合体的外衣

　　在构建和谐社会a>的历史背景下，“法治”是当代中国正在经历的一场宏大叙事，作为一个语词，“法治”在这个时代的社会生活中有着极高的使用率。依法治国，这既是统治者的治国之道，也是一个国家广大子民的殷切期盼，因为法治是和谐社会a>最基本的特征，只有法治，才是和谐社会a>真正坚硬的基石。
4 ^/ A& d. i& D: B
0 ~& |6 a- B2 y$ Z: ]
; a! w* @; p& I4 t　　法治是相对于人治而言，法治优于人治的根本在于法治具有人治不可比拟的合理性：其一，人治具有比法治更少的正确性。法治不是不犯错误，而是，法治以民主为基础，有了民主的基础，人们就可能少犯错误。尽管也可能有少数人掌握真理的时候，但是民主并不排除，而且还要提供少数人成为多数人的可能途径。法治使民主的实现具有了客观而有效的可能性和现实性。其二，人治具有极大的不确定性。人治的“人”不管是个人或是少数人，这些“人”都可能因主观认识的改变而随意改变自己的意志。社会大众就会生活在不确定之中，也就会缺乏起码的安全感，甚至缺乏安全。在这方面，中国有着沉痛的历史教训，文化大革命对人性的极度摧残就是极端人治导致的严重恶果。也正因为如此，邓小平同志早在1978年就睿智地指出：“必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人改变而改变。”其三，“人治”的可信度较低。人治中的决策，既不必经过民主的程序与过程，也不具有法治所具有的确定性与公开性，因此社会对人治的信赖就缺乏客观的根据。即使人治的很好方案也难于得到公众的普遍认可，当然就不可能具有足够的号召力。
  c" @9 G6 t+ b
& `7 _. h8 l2 }
　　一个国家走向法治的过程就如同一个人走向成长的历程，所以在经历异常坎坷的人治道路后，我们必须为法治量制一件合体的外衣。
# {9 B% B# v! D) l0 `! y
+ a- `, V$ d5 n7 i) T5 z" F6 ]
' Y. N5 F4 w" H　　让法律成为信仰，这是法治外衣的唯一面料。徒法不足于自行，法治同样是人的统治，而法律则是这种统治中的“图腾”，公众对法律的信仰是法律效力最重要的保证，心灵对法律的臣服是法律信用的基础。正如伯尔曼明确指出的那样：“法律不被信仰，形同虚设”。隆升法治，首先要奠定法治的观念与文化。那么如何在观念与文化上建立公众对法律的信仰乃至忠诚呢？实践的回答是，法律不仅仅要做到实体公正，更重要的是要保障程序的公正。当美国辛普森案件的审判落下帷幕时，没有掌声，也没有欢呼，有的只是对法律的深信，对公正的忠诚。因此，我们绝不能忽视现实中的任何一个微小的案件，在一定程度上，在我们这个传统厌讼心理异常强大的国度内，它会深刻地影响一个人对整个司法制度的认识。只有法治观念与文化的养成才能给社会的规范文本和相关制度注入蓬勃的生命力，才能使依法办事的人拥有道德力量的强大支撑，才能让正气抬头，让信法成为人心所向。
; ~3 C# n& a: ?& N% ]) E2 d
) P) g2 l' p! S/ l  ]% q7 {
　　用制度保障法治观念的推行，这是法治得以身披外衣行走的合格路径。观念的推行需要制度的保障，实践证明，我们无力在一个不断变化的制度下去寻求对法律公正和平等的确信，其根本原因在于法治的基本原则是同等案件同样处理，同样的法律事件同等对待。对立法者来说，所立之法应饱含相应的活性文化元素，其过程应充分发扬民主，努力倾听各种呼声，反复征求各种意见，分别不同的情况，关照不同的利益，协调不同的冲突，确保法律真正反映民意，体贴民情，深得民心，而不是使某项法律成为某类集团利益的代言人。对法律人而言，就是恪守肩上所承担的历史责任，信法、守法、护法，一切从自我做起，从点滴做起，时刻站稳法律的立场，用自己的言行为社会树立一个可欲的法治理想，让公民从他们身上看到真实可信的法律生活。只有这样，法制才不会成为温室里的花朵，展馆中的展品。


/ T8 m) h: a1 K6 d% y' n　　试想，当法律成为共同的信仰，当法院成为神圣的殿堂，当法治披着美丽合体的外衣行走，这个国家，这个社会的大街该是何等的井然与和谐……