民俗是恣意的理由吗

　　一时之快的焰火，让央视新址159米高的北配楼在几个小时内便烧得面目全非，惨不忍睹。人们本如元宵之夜月亮般恬静皎洁的心，沾满了不堪的烟灰。

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! Q4 K6 I; ]& `4 h- B& m# n3 b: B　　痛定思痛，禁放的呼声再起。然而，相对的声音依然举着那个难以撼动的理由——民俗。禁放、限放、开放，这个每逢过年都会跳出来的话题，喧哗杂乱，却都振振有词，所以一直让立法者左右为难，让决策者举棋不定。一些地方虽然立了法，却也难抵民意对民俗的要求，往往还是只得从“禁”又走向“限”，甚至从“限”又回到“放”。就连新加坡这个印象中法治强硬的国家，也拗不住华人对民俗的固执，在禁放34年之后的2004年正式解禁。
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; `  Z6 ]$ U# m2 S- n　　不知从什么时候起，“民俗”俨然成了合理性与正当性的代名词，不管是否符合社会进步、发展的要求，不管每年有多少人在爆响之后变成残疾，不管有多少生命随烟花散去，也不管有多少财产因此化为灰烬，只要打出“民俗”的招牌，一切就仿佛置于了孙悟空为唐僧师徒划定的保护圈，触碰不得。
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　　于是在这样的民俗面前，生命成为可以舍弃的代价，财产变为烘托气氛的祭品。人们的休息权、安宁权、健康权更是不必再拿出来谈。民俗不但惹不起，甚至躲也躲不起。

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　　可是，你有“民俗”的自由，别人也有不随俗的自由啊，尤其当你的自由妨害或侵害了别人的自由，你还能那么恣意？自由不仅指拥有选择的权利，更在于它是“做法律所许可的一切事情的权利”（孟德斯鸠语）。可见，自由并不是个体的任性，而是建构正当社会关系的契约，要维护这个契约，就离不开法律的干预。
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　　合理的民俗要求，法律应当尊重和保护，但像放鞭炮这样的民俗肯定不能不分时间、场合、环境和他人的感受而任意为之，界限在哪里？这需要立法者和决策者在看似冲突的权利面前认真平衡。民俗中也存在陋习，需要扬弃，法律有责任站在推进文明的立场上，加以有效的引导和矫治。