本文的作者真的很有才华。转自百度历史研究吧,文中观点不代表本人观点。
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( r5 C. B9 T) Z: i7 U- @! h( v【第一章】源流
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(喜欢商周史,便写下这些文字,因缺乏史料和自身史学修养不足,多有错漏,可视为戏言,权为戏说。)
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9 _) h; V& }8 b" E$ J一,涿鹿大战
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+ ~8 S2 T6 E; F我要讲的故事是商周之际的王朝争霸之事,这些事距今已有三千年的时间,可在讲述之前,却不得不讲讲商周两个民族的发源和发展的历史,这又要往前推三千年,所以,我的商周争霸史,得从六千年前开始说起。+ v- o; u6 Q. S' N8 e' E
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那个时候的古中国,作为一个独立的小世界,也和现在的世界一样,被分成东西方两大部分,东方的主人是蚩尤氏,其地盘西起太行山东到东海黄海,北自北京南达长江流域。西方的主人是炎黄氏,他们的生存区域则自太行一直延伸到昆仑山脉,区域十分广阔。而东西方世界有一条天然的分界线——太行山。
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太行山,是我要讲述的第一个历史事物。
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2 ?& q5 t- x9 t; {2 Z这条山脉是中国历史上最早出现的山脉,她起自北京的西北,止于南方的黄河北岸。地质学家说,太行山之东,太古时候原是大海,北京、天津一些城市都在海底。大概在六千年前,才冲积成为海拔仅二十余米的广大原野,称为大陆泽或河北平原,构成华北大平原的一部分。
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那个时候,地球气温下降,西北方向的一支名为少典氏的部族为追逐水草,一路向东迁徙,少典氏的这次大迁移,花费了大约一千年的时间,其间自然也发生了许多故事,其中最重大的一件,是在迁徙的过程中产生了两个强大的部落,其一为烈山氏,烈山即焚山,是原始农业刀耕火种的代名词,这个部落以农业种植为生,因居住在姜水之畔,便以姜为姓,首领称炎帝,属火,因善种五谷,因此又号神农。其二为有熊氏,复姓公孙,首领称黄帝,这两个部落是少典氏中最强大的两个分支,都迁徙到了太行山以西,常山以北,就在北京的西北方向。2 ?* R6 x3 ]& U2 I( b1 m) Z
( r4 d" A; I* _& E5 }炎帝部落除了烈山氏,还有许多数量很大的部族民众,大部分都姓姜,这些人居住在自昆仑山东麓到黄河以西的广大地域内,有一个笼统的称谓——羌族。羌和姜,两个字字体相似,发音相近,上古时代本就是同一个字,其间的差异不同,就如同东周列国之文字不同一样,不过是后世的嬗变罢了。* w) j8 w) h+ z# z A: c- ?( \/ n% u
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少典氏自西而来,昆仑山便是其始祖发源之地,也是羌人的神山。商周之际的第一风云人物姜子牙,就是羌人,他的身份是羌人中的大巫师,能与天地沟通,这也就是《封神演义》中说他在昆仑山学艺四十年,精于阴阳五行能通神识鬼的原因。他是羌人巫师,以昆仑山为神山,仅此而已。% ]' e$ M& }5 T3 E" s6 S
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少典氏一路向东,所过之地都被牢牢占据,就这样一直走到了太行山脚下,在这里,他们遇到了一个强大的对手——蚩尤氏。
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蚩尤氏发源于中国南方,其先祖是伏羲太昊氏,太昊即是苍穹之上的太阳,这是一个崇拜太阳神的部族,以龙为图腾,千百年来,他们跟少典氏一样,也一直在迁徙流动,少典氏向东,他们向北,逐渐占据了华北平原。伏羲氏衰落之后,蚩尤氏强大起来,并且掌握了青铜铸造技术,这是一场人类生产力发展史上的**,凭借着手中青铜器的优势,蚩尤氏在太行以东几可横行,其地位如同霸主,威名赫赫。当这个部落的势力向北推进到北京燕山附近时,跟自西方而来的炎黄部族撞了个正着。- @) E* r3 O$ V
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当时的炎黄部族以炎帝烈山氏为正统,地位实力都比黄帝有熊氏高出一筹,是太行山以西的部落联盟中当然的统治者,碰上了蚩尤氏这么个拦路虎,烈山氏作为少典氏中的老大哥当然要显显威力,就这么地,两个部落在涿鹿结结实实打了一场,战争的结果是,炎帝落败。+ T9 x( z6 l+ v" ?( S; N5 Q! f
& j2 P# l2 s' p g. i4 M/ [接下来上场的是黄帝,黄帝部落同炎帝部落一样,使用的是木石结构的武器,对上蚩尤的青铜武器,自然落了下风。再加上有熊氏之民不如蚩尤氏勇猛,黄帝落得大败。
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+ U+ {+ D% M! l: f黄帝的长处是有足够的韧性,史书上说他九战九败,但最终反败为胜,斩下了蚩尤的头颅,成为中华大地第一位真正的霸主。
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黄帝虽胜,东方的许多部落却不承认黄帝的权威,黄帝画蚩尤之画像,祭拜之后传示四方,借蚩尤之威震慑东方,又采取了东方部族的龙图腾,才使这些势力稍稍安定,从此之后,龙图腾也成为整个华夏民族的图腾。1 Z8 ~+ X6 b# m1 X# q4 w
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自此一战,自西方而来的少典氏终于在中原之地站稳脚跟,得到了四方部族的承认和臣服,炎黄部族成为中国北方之正统统治者,而原属于蚩尤氏的东方部族则成为二等民,并有了一个略带贬义的称谓——东夷。东夷与炎黄势力的分界线,依然是太行山。! t% p! C: |$ K" G4 B# V \2 } o
二,东方和西方. j0 P9 v4 Z" W+ w
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外敌已去,炎黄之间便要为君臣之分划出个道道,两个部落又在阪泉这个地方打了一仗,阪泉也在北京附近,离当初发生黄蚩之战的涿鹿也不远,结果,炎帝再次落败。
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& R$ ~' R) A( M' K1 t) a接连的战败使炎帝彻底失去争霸天下的资格,他退而求其次,自北京附近迁到了如今的关中平原,在黄河以西的渭水流域定居下来,繁衍生息,后世子孙继承神农氏五谷种植之术并将其光大,一千年后再次强大起来,成为后世周族的先祖。
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! L$ S% x, N* s" x5 t取得大胜的黄帝则占据了黄河与太行山之间的土地,其范围包括如今的山西大部与河南北部,居高临下,占据中原膏腴之地,其势力一直发展到了黄河以南,并以嵩山为中心发展起来一个部落——有崇氏,远古时代嵩山名为崇山,有崇氏便是一个以崇山为神山的部落,这个部落后来改称夏后氏,是夏王朝的先祖。8 P. h! W M3 ?" t
3 f8 w. e" B" y7 E落败的东方部族虽被中原政权贬称东夷,势力却着实不小,黄帝斩了蚩尤,暂时压服住了这些部落,却也不能把他们怎么样,由于他还要借助蚩尤之威严震慑天下,便假借上天之名将蚩尤封为“兵主”,兵主就是战神。自此之后,天下各个部落诸侯,王霸帝皇,出兵之前都要祭祀战神蚩尤,夏王朝时如此,商王朝时也是如此,周王朝时还是如此,后世的秦汉,魏晋,隋唐,乃至于两宋之时都是如此,作为首封者的黄帝更是如此。蚩尤之名,威震天下,黄帝战胜了他的部落,消灭了他的肉体,将他的部落子民九黎族贬称为“黎民”(此便是后世“黎民百姓”这一极有草根气息的称谓的来源),却没法改变在万民心中蚩尤是不可战胜的这个认识,不仅是那些民众,估计作为战胜者的黄帝也是这么认为的,因此,在后世四千多年的历史里,中国的战神一直就是蚩尤。# ]( d/ d& J8 Q I& h) w
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东夷部族在蚩尤死后发展势头稍减,但随后又出现了几个强大的部落,发源于山东泰山脚下的少昊氏便是实力最强的一个,这个部落以鸟为图腾,崇拜太阳神,其力量可与中原霸主相抗衡,少昊氏后来衰弱下去,其子孙中有一个以货殖贩卖为生的部落,这便是商族的先祖。. Y) K' Z* U& X `6 a& G1 C6 @
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好了,到了这里,我算是把夏商周三个部落的来历渊源讲清楚了,这三者,周族在西,与太华山(西岳华山)为邻,为炎帝神农氏之后,实力最弱;商族在东,以岱宗(东岳泰山)为据,为东夷蚩尤氏之后,实力第二;夏族居于中央,以崇山(中岳嵩山)为神山,为黄帝有熊氏之后,实力最强。
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黄帝虽与炎帝打过一场,但终究是从同一个祖先发展出来的,血亲关系在原始社会始终是两个部落氏族之间最强大的纽带,一家人终究是一家人,因此当面对东夷蚩尤后人时,炎黄这两个来自西方的部落便会自动的结成联盟,共同对抗强大剽悍的东方部落,而太行山,在之后的两千年中,始终扮演着东西两大民族群体长期对抗的阵线的角色。8 a* b1 ^, R2 ^8 K# H
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三,商族和周族8 ]# G1 E2 J0 |; K4 G b
4 ^" L+ ~) H& r4 ` [- p2 z夏商周三族各自发展,既相对独立,又忽有交叉。有熊氏黄帝部落衰落下去之后,华夏大地出现了被后世称为“五帝”的五位圣贤君王,在五帝中的最后一位舜帝在位时,夏商周三族同时各自出现了一位杰出的领袖,他们分别是:大禹,子契,和后稷。) G `) t& l5 e) b9 C" B" M9 S
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禹是夏后氏的首领,其父亲名鲧,因以崇山(嵩山)为神山,被称为崇伯,史书上说鲧因治水失败被舜帝诛杀,这其中自然隐藏着许多不为人知的政治斗争,鲧是这场斗争中的失败者。鲧虽然死了,但夏后氏实力强大,且是治水的世家,舜帝不得不任用禹接替鲧治水,封他为司空。禹继承父志,又吸收父亲的教训,采取疏通洪水的方法平息水患,最终平息洪水,并成为舜帝的接班人,是夏王朝的开创者,史称大禹。
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; g8 q- k. [: R. V, z% }6 E+ S0 @大禹治水之时,有三个人帮了他很大的忙:东夷部落的首领伯益,商族首领子契,和周族首领后稷。. i% S0 n" `7 D* D
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伯益和子契都是东方部族蚩尤氏之后裔,伯益辅助大禹治水功劳巨大,被定为大禹的接班人,但大禹死后,其子夏启改部落禅让制为父死子继制,攻杀伯益,伯益部族因之衰落下来,在接下来的一千年中其后代一直势力不大,直到商纣王子受辛时期,伯益后裔飞廉恶来父子两人受商王重用,伯益部落才势力复振。# n A% M1 o, C, ~( L
E3 |) y, t- H+ e+ }4 _子契是商族首领,因擅长管理民众,处理纠纷,被舜帝封为司徒,商族的一个重要根据地在山东,部族一直处于迁徙之中,于各部落族群中贩卖货物,子契是第一个有名有姓的男性首领,他以河南商丘为族居之地,领导族人发展,极受商族人尊崇,商族之名就是从他这里开始的。- f1 V5 g2 [' a5 ?) a6 \6 T1 `
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后稷是炎帝后裔,史书上说他的母亲姜嫄是五帝之一帝喾的元妃,但他不是帝喾的儿子,姜原在与帝喾分居之时怀上了他,可能因为他是个野种,怕帝喾怪罪,又可能生产时难产不祥,总之姜嫄丢弃了自己的儿子,后稷也因此有了另一个名字——弃。后稷出自帝喾元妃的传说不知真假,后来弃的子孙自称是黄帝后裔,为姬姓,这很可能是借攀附上古神皇以正自己之名的做法,弃的母亲姓姜,他又出生在河西羌族聚居群中,父亲不知道是谁,那就只能算是炎帝后裔,跟黄帝是扯不上关系的。' n. z' C! y7 @9 q: \; S4 Z. Q. K! Z
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后稷继承炎帝善植百谷之术,领导周族以农为生,被舜帝封为农师。他和子契都曾帮助大禹治水,都被舜帝授以重爵,两人一个在西,一个在东,一个是炎帝后裔,一个是蚩尤后裔,一个善植百谷,一个精于货殖,史书中说他们的母亲都是帝喾的女人,但都不知生父是谁,论起来,两人是兄弟兼同僚,而实际上,却是半点情义也无。" T0 @% ~% N$ P# {" @/ u
) m% I' X; e1 W( G* C" i# \7 @大禹,子契,后稷死后,夏王朝建立,在其后近一千年的漫长岁月中,史书中再没见一点商族同周族的发生交集的记录,这两个部族各自艰难的生存,拼搏,发展,壮大,其间之艰难困苦,难以概述,商族先王王亥发明牛车,载着货物四处贩卖之时,被有易氏杀害,其曾孙冥则在治水是落入河中溺死,被后世尊为冥界之主;周族先王不窋是后稷的儿子,年老之时被逼举族迁徙,与戎狄混居,到其孙公刘之时又迁族,到古公亶父之时被荤粥逼得又迁,这次周族来到了岐山脚下的周原,自此扎根,周族之名也由此而来。
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% e* ~9 ~6 |5 f; c1 L: w w4 C距今三千一百年前,正是大商王朝强盛之时,这时,史书上终于又一次出现了商周两族互相交往的记录,这项记录描述的是一起离奇死亡事件。事件的关键词是:商王,巫师,阴谋,暴亡。
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【第二章】商王武乙
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* Q) r2 `( x0 x5 c一,改革者 V+ V& K# ?0 z# H
- [& X$ H/ E! d* C. i% t) W商朝人极其迷信鬼神,遇到事情,无论大小,必然占卜,占卜活动的操作权和解释权掌握在巫师贞人集团手中,这些人,自称有沟通天地鬼神之能,是天帝在人间的代言人。这种状况导致了商朝巫贞集团势力过大,直接跟大商王权产生了冲突和分歧。
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* s9 Z' `* `% u: c夏朝,商朝和周朝初年,贵族统治子民的基本方式是:国王利用王权管理军队,巫师则利用神权控制思想和精神,两者分工明确,各自工作。而巫师的首领往往就是中枢官僚机构的首脑——国相,国相又往往是王族的姻亲家族,因此,三代至周朝初年的基本权力格局是:王,代表国家,相,代表天帝鬼神;王,管理军队,相,主管行政;王、相互相通婚,互为姻亲,互相扶持。) L( K7 j* {$ W. k2 M$ V7 k
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夏末商初,伊尹作为有莘氏之女陪嫁队伍中的一员得到商族首领汤的赏识,被任命为国相。有莘氏是商族的姻亲部族,世代联姻,商朝建立之后,有莘氏便成了仅次于商朝王族的大部族,伊尹作为有莘氏的代表,与商王共治天下,除了是商朝的相,王后亲戚之外,他的另一个身份便是商朝大巫师,负责祭祀和悦神。“国之大事,在祀与戎(国家大事,在于祭祀和战争)”,这八个字实际上便是贵族——尤其是王和相——权力分配的一种折射。
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: P& V6 t( z- k: k: f/ d有莘氏,后来称莘国,世代与大商王族联姻,为商朝提供了许多王后和国相,王后掌管内宫,生育下一代商王,国相管理朝廷,握有行政权和祭祀权,大商后族(莘国)的力量之强,足以与王权抗争,国相借鬼神之口说出的话语,便是商王也不能违背,商王与国相之间的矛盾由此而来,并且越来越大,越来越严重,直到商王武乙时期,这种矛盾发展为激烈的对抗。/ I8 q" G* r w7 [; L
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商王武乙名子翟,公元前1147年即王位,此时正好是牧野之战前一百年。武乙是个思想活跃行为有些偏激的帝王,在他在位的35年间,所作所为用一句话来概括就是:打倒神权。% j% w4 ?& G% a3 f' z: G
+ A0 H1 L5 P/ ~% y& S, Y6 Y2 A武乙算是受够了巫师贞人的钳制,采取各种方法打压他们的势力,其中最典型,也最有效的便是打击巫师权力的来源——天帝。他曾进行过一场著名的“射天”游戏,其做法是,先制作一个皮囊,内盛人血或兽血,悬于高处,称之为“天神”,以箭射之,箭中皮囊,鲜血迸溅,武乙便声称:“吾能射中天神!”
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; |/ X2 V# i, t还有一次,武乙将神庙中天帝的偶像搬来,声称要跟天神比斗,令自称能天神附体的巫师跟自己比,巫师落败,武乙便百般折辱天帝偶像,打击天帝的权威。- A. x$ \; Q4 g4 S
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经过类似的种种活动,巫教的最高精神象征天帝被拉下神坛,巫师贞人势力遭到沉重打击,再也无法同王权斗争,只能忍气蛰伏。
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# N6 ]& j. ^1 c! `从武乙大王开始,君权开始稳稳压过相权,王权开始胜过神权,商朝由先前一个松散的部落邦国联盟向一个中央集权的帝国发展。% A& A8 {6 F; p$ u' Z
二,破坏者! t% B. Z/ t& f. |$ i C1 [; {7 Y
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武乙算是一个改革者,他的所作所为也是历史的一种进步,但从古至今,改革者也往往是破坏者,他打倒了虚无缥缈的天帝偶像,却没有给商人竖起一个新的精神寄托,巫教虽然能钳制人们的思想,却也能借助天命有效的约束人们的道德和行为,现在巫教遭受重创,旧的精神体系崩溃,新的精神体系却迟迟不能建立,人们不再跑到神庙去祈祷祭祀,不再敬神畏天,便变得肆意妄为,无所顾忌,像后世那些刚刚经过工业**的“文明者”一样,自信心极度膨胀,神既然不存在了,人类自己就是自己的主人,就是天地间当然的主宰者,就是凌驾于万物之上的灵长。
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商人的堕落腐朽自此开始,尤其是那些贵族,没有高高在上的天神管着自己,自己想干什么就干什么,简直是快活到了天上,这其中也包括武乙,当年的这个打倒神权的改革者现在已经变成了彻底的享乐主义者,成了社会秩序的破坏者,自商王以降,从大贵族到小贵族,甚至到平民部众,人们酗酒成风,狂喝滥饮,生活糜烂,人性中最原始的贪婪和欲望在酒池肉林中复活,**风靡殷城,性爱成为最时尚的话题,**,通奸,性爱Party成了最寻常不过的事情,整个殷城成了个巨大的销金窟,高贵的英雄在残酷的现实面前可悲的堕落,商人抛弃了自己的神,神也抛弃了他们。
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! S! K& \5 u7 `6 |商人整天如同末日降临般的狂欢引起了某些人的担忧和愤恨,这些人包括正直公正的贵族王公,还有勇猛进取的将军战士,当然还有失势的巫师贞人集团,商人正在糟蹋自己的生存基础,正在狂欢中走向灭亡,这些人出于不同的目的走到了一起,策划了一个阴谋,阴谋直指至高无上的商王——武乙。
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公元前1112年,商王武乙远离国都殷城,远涉黄河,来到千里之外的渭水流域狩猎,其间发生意外,暴毙而亡。随行的巫师声称:大王是因天神震怒,遭雷击而死。
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6 Z, ~6 i) l* P) L# q5 [) K对于武乙暴毙事件的解释,有的人相信巫师的解释,有的人不相信,一个显而易见的事实是,当时的渭水流域是周人的地盘,而周人同商王朝的关系,可不怎么友好。5 U- o# }/ V1 E, R
% z) K( r" d2 `3 R周人属炎帝后裔,很可能是羌人的一支,他们同羌人时常联姻,关系亲密,而羌人同商王朝的关系却十分恶劣。商王朝文明发达,国力强大,在与周边部族的对抗中往往占据上风,尤其是在高宗武丁大王(注意,不是武乙大王)期间,曾多次发动对羌人的战争,俘虏了大批羌人奴隶,给羌人造成了极大的灾难,羌人因此深恨商人。商人跟羌人之间有深仇大恨,而黄河以西又是羌人—周人的地盘,商王武乙却不管这些,径直深入河西,其原因竟然只是为了“狩猎”,并因此丢了性命,随行巫师说武乙是遭天谴而死,我们却有理由相信,周人在这次事件中很可能扮演了什么重要的角色。8 g$ m7 R$ b& x( {9 J
【第三章】 内忧外患
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一,商周新局, K/ o) H- x$ c# B/ |7 f* l0 [
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叛逆激进的武乙大王死了,他的儿子子托被扶上王位,史称文丁大王,他在位11年。3 i! _5 H1 ?+ f
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先王是遭天谴而死,他的死也被人拿来作为不敬鬼神的榜样,狂欢亢奋头脑发热的商人稍稍冷静了下来,社会风气不再像武乙时代那么乌烟瘴气,巫贞势力终于有所抬头,又开始大力宣传天帝鬼神的权威,王权面对神权的优势不再那么明显,新的拉锯开始。
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文丁在位时间不长,做的事也不是很多,最为人所铭记的是,他间接害死了周文王姬昌的父亲季历。
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周人在古公亶父时期迁徙到了岐山脚下的周原,自此定居下来,有了稳定的根据地,周人很快强大起来,古公亶父有三个儿子,长子叫太伯,次子叫虞仲,小儿子就是季历,季历与商朝联姻,娶商女太任为妻,生下姬昌,就像后世康熙皇帝因属意乾隆而将皇位传给雍正一样,古公亶父也十分看重姬昌,曾说道:“我们周人将来要想变得更加强盛,看来要靠姬昌才行啊!”,他的大儿子太伯和二儿子虞仲听到这话,知道父亲是想将家业传给小弟季历继而传给孙子姬昌,便自动消失,跑到东南长江下游地区,断发文身,同蛮人杂居,为小弟季历让出了道路。8 P0 r u: X7 d# Q5 ]; C3 V
% n: A0 m; Z. u& }. b关于太伯和虞仲为什么会从渭水流域一直跑到长江入海口,有人说是因为他们自知贤德不如三弟,有人说是因为他们是出于对父亲的孝心,有人说他们是为了周人将来的兴亡昌盛,还有人说是为了避祸,种种说法,不一而足,总之,他们彻底消失了,跑到了周人完全够不着的地方生活了下来,成为后世吴国的先祖。) E* D+ h& R, P1 v1 [ e( R/ h
8 I# x# R1 d4 e- h; Q一个显而易见的事实是,姬昌是个东西方联姻的混血儿,他的身体中有一半的商族血统,他的母亲太任身后的巨大家族资源给了他极大的帮助,让他一生下来就拥有天然的优势,作为大商神王的外孙,姬昌的身上似乎也从小散发着一种神性,人们相信,借助天邑商的强大力量,如果将来姬昌能够成为周族的首领,周族必将光大。这也是古公亶父说出那番话的缘由。
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姬昌的父亲季历是个非常飞扬跳脱的人,他能够得到父亲的家业固然是沾了与商国联姻的光,但也与他本身的才能本领分不开。他虽然没能像自己的儿子姬昌那样将周人的势力扩展到“三分天下有其二”,却也是一位非常了不得的首领。4 Z) f9 n N% u; U. _4 J6 F, ?
8 s! D r; M, T. R' l二,季历之死4 t3 X, ?' `2 H- T$ g4 [7 p- t3 E
+ m7 e5 M/ Q: `3 J a6 ^$ N1 f( R武乙和季历的时代,正是亚欧大陆气候变冷的时代,来自北方的游牧部落为了追逐水草,纷纷南下,这些部落,勇猛彪悍,战斗力也极强,给中原各诸侯部落造成了很大威胁,这些游牧民族包括土方,犬戎,荤粥,肃慎,还有鬼方。
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鬼方是北方游牧部落中实力最强的一支,早在武丁大王时期就曾多次跟商王朝交战,双方互有胜负,但终究是鬼方吃亏多一些。到了武乙大王时期,因气候变化,鬼方再次大规模南下,那时商朝内部正大力开展反巫教运动,无暇顾及鬼方,致使鬼方势力愈发强大,文丁即位后,首先要做的事就是遏制鬼方的南下势头。
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文丁比他父亲武乙要更有理性,他深知商王朝内部不稳,必然给敌人带来可趁之机,王权与神权的矛盾由来已久,短时间内已无法彻底解决,当务之急,便是稳定朝纲,转移矛盾,发动军事力量,对抗鬼方,因此,他放下对先王暴毙的怀疑,同周人交好,跟周人结成攻守同盟,共同对抗鬼方。而季历也不负众望,在与北方蛮族的交战中屡战屡胜,他每大胜一场,便亲自到殷城报捷,如此反复几次,周人势力急速扩张,季历的声望也不断上涨,终于为文丁所忌,联想到父亲武乙在渭水流域暴毙的事情,文丁对季历越发视为眼中钉肉中刺。因此在季历最后一次到殷城报捷之时,文丁断然将他囚禁,从此再没放他回到周国。
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这是发生在公元前1106年的事,也就在这一年,文丁的一个孙子子受出生,他,也就是后来的商纣王。
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季历被囚,引起来一系列的连锁反应,商朝内部的一些巫师和贵族早在武乙时期就跟周人暗中有所交结,而周人又是商人在西方对抗鬼方的重要盟友,事情刚刚发生,许多商朝贵族就向文丁进言,要求释放季历,否则必有大乱,文丁不为所动,下定决心要囚禁季历到死。商朝贵族为了如何处置季历分为两派,互相攻讦,刚刚稳定下来的国事又开始出现动乱景象。
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商朝内部不稳,外部也出现了问题,商国背盟在先,商周同盟随之破裂,鬼方趁机再次南下,这次他们将目标对准了刚刚失去首领且实力相对弱小的周国,对周国频频发动攻势,意图灭周之后,再攻商国。若不是季历的儿子姬昌能力非凡,周国几乎便要亡国。/ t, I7 ]" c/ Q: `+ c+ o
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季历的被囚也引来了其他诸侯国的恐慌。文丁时期,除了北方有游牧民族部落频频南下之外,东南方向的淮夷部落也不断向中原王朝挑衅,其势力一直推进到了商族旧地商丘附近,甚至打到了商国的腹心地带,商国不得不依靠东南地区的强大诸侯彭国对抗淮夷人,跟彭国结成了攻守同盟,其性质和形式跟与周国的攻守同盟十分相像,现在周国国君突然被囚,彭国国君立刻成了惊弓之鸟,再不敢入殷城报捷,对抗淮夷人也不那么卖力了,甚至跟淮夷人暗中媾和,勾勾搭搭,文丁一气之下,发兵强攻彭国,将彭国一举灭国。
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彭国的前身便是彭祖氏,存世八百余年,后世将彭祖氏理解成了一个人,以为这个人活了八百多年,彭祖也成为长寿的象征,现在,这个存世近千年的国家因为不怎么听商王朝的话就此被灭,子孙离散,再无踪迹。* R) V, ^( r- t2 I. t
0 F, W5 A! S) D1 z! R文丁灭彭国之后,便生了重病,自此一病不起,公元前1101年,因病而死。 l* J9 y+ C: {( m' n. c
" J3 L2 q! k! g6 |文丁做商王11年,总体上比他父亲武乙的表现要好一点,但他犯下的错误也非常严重,当时的商国内忧外患,四方不宁,商国亟需实力强大的盟国对抗南下的鬼方和北上的淮夷,为此文丁加强了跟周国和彭国的同盟关系,这些做法十分正确,但他心胸不够开阔,先是背盟囚禁周君季历,致使鬼方势力重新做大,又发大军灭掉彭国,导致商国不得不再次直接面临淮夷人的威胁,商国从此处于不间断的战争之中。
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3 O9 ~* j( `& y; F' U$ ?+ `三,姬昌上位 \" n0 a& p p* H& f0 m
7 j& r( `# L* t4 C- t! U季历被囚事件,除了在商国引起了一系列连锁反应,对周人更是是个巨大的打击,鬼方恨周人入骨,趁着这个机会几乎将所有的力量都用到了攻击周人上面,周人面临生死存亡的危险境地,但季历的儿子姬昌从小便非同常人,古公亶父的那些话更是让他声望大涨,季历无法回返,姬昌就是当然的领袖,他以非凡的手段稳定了周国,顶住了来自内部和外部的压力,领着周人继续发展,等待着父亲回返。
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; E9 T) y& C( v但季历终究没有再回来,有些鸟儿是不能被关在笼子中的,季历性子跳脱,雄心万丈,被困于一地不能动弹简直就是要他的命,在被囚五年之后,公元前1101年,也就是商王文丁病死的同一年,季历在囚禁中愤恨而死,姬昌正式执掌周国,开始了他长达50年的西伯侯生涯。
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8 O7 c- ^ A. U5 t$ o2 G. l& h k【第四章】 新都朝歌7 ?! ~: Z8 _2 q* `8 ~( B& k6 L
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一,营建朝歌
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, z! c% ^) ]! B公元前1101年,商王文丁病死,其子子羡即商王位,在位26年,史称帝乙大王。
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帝乙在位期间,主要做了三件大事。第一,营建新都朝歌,第二,收神权于大商王族手中,加强王权,第三,建立新的攻守同盟,对抗外敌,在西方,与周国重新交好,修复同盟关系,抵御鬼方,在东方,扶植攸国,对抗淮夷。: p; b! g) [' B6 K) |
0 ^( Q0 _; X% l n0 @殷城作为商王朝的国都已经有两百多年的历史,商人自从迁到这里后,富强繁荣,国力日盛,但自武乙破除巫教以来,殷城之中动乱不断,各种势力盘根错节,互相攻击,社会风气败坏,贵族子弟贪图享乐者多,积极进取者少,商王朝明显的正在走下坡路,帝乙为此忧心忡忡,为了重振大商神威,恢复商人的进取精神,帝乙决定迁都,在淇水之畔营建新的国都。% ?, N% s/ b/ Z8 D
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迁都就意味着另起炉灶,很多事情都要从头开始,这自然遭到了许多旧贵族的反对,巫师贞人集团对此反应最为激烈,坚决不同意商王迁都,帝乙却是决心已定,破除种种阻挠,硬是将国都迁到了朝歌,在接下来的二十年中,朝歌城都处在不断的发展生长之中。# D0 S6 `! k% {8 N8 L% A
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三千年前的商王朝,是中国历史上最开放的朝代之一,商人最擅长的便是四方贩卖物品,得货殖之利,这样的族群,思想活跃,心胸包容,气象万千,不拘小节。商人之开放,表现在风俗上,是有开放的性爱观,表现在思想上,是善于吸纳各方各族的文化,表现在政治上,是气势恢宏的集中央集权与民主观念于一体的帝国体制,表现在军事上,则是他们从来都认为进攻就是最好的防御,因此,商人的都城是没有城墙的。( l) m: y, p/ N; I0 Q! j( l
& R/ T& e8 L! ]( v2 T殷城,这座商王朝两百多年的国都,除了最外围的一条大壕沟外,并没有什么防范外敌入侵的防御工事,而那条大壕沟,也不是用来防御敌人的,而是为了排水和防洪。一座没有城墙的都城,这在中国的历朝历代中都是不可想象的,这简直就是自取死路。可是商王朝却在这座向四方敞开的城市里度过了她最强盛辉煌的时光。* \$ O6 ^4 y) P+ f5 f- B
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二,迁都朝歌
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新建的朝歌城,依照殷城的前例,也是没有城墙的,只有一条大壕沟,商人心胸之开阔比之当年丝毫不减,但没几个人认识到,王朝的生命即将完结。
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朝歌城的形状像是一个梯形,东西长约六公里,南北长约五公里,总面积近三十平方公里,处在一块水草肥美的平原之上,地形也十分险要。北方是巍峨的太行山,东方和南方是滚滚的黄河,在她的西方,是一处丰饶的草场原野,名为牧野。9 v2 }' ?& \7 C
" \; L/ x0 ?% Z/ F8 t& c/ E+ ]帝乙选取的这块地方着实不错,朝歌城很快繁荣起来,这座城市位于东西方两大民族群体的交界线上,居于天下中枢,是连接东方和西方的纽带,四方部族都向这里汇聚,到帝乙病死之时,朝歌城的人口已经突破十万。% `: g. Z: ?7 D! H! }
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朝歌城的建立,使大商王族摆脱了巫贞集团对王权的钳制,那些反对迁都的巫师贞人成为被新国都抛弃的群体。商王朝的神权统治再次遭受重创,很多失意者冷眼旁观,等待着新的国都出现武乙大王时期的殷城那种思想混乱**腐化的情况。
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这些人最后失望了,帝乙打倒了旧的巫贞集团,却没有打倒天帝,他给天帝安排了一批新的祭司,这些人都是王族中人,他们借天帝之口维护王权,借上天之意约束人们的行为,神权就这样波澜不惊的转移到了大商王族的手中,数百年以来的王权与神权的斗争到此结束,试图借助天帝跟商王族对抗的巫贞集团彻底失势。
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! _- b3 Y" }8 | \帝乙有两个亲密的弟弟,比干和箕子,他赋予了这两个弟弟极大的权力,比干,担任大商王族的宗伯,也就是族长,负责约束王族子弟的行为和道德,箕子,则担任新的祭司,借天帝之口为商王族说话。帝乙吸取了祖父武乙大王的教训,没有彻底的打倒天帝,天帝还稳稳当当的坐在神坛之上,只是他在人间的代言人换了一批,神权收归王族所有,这大大加强了商王的权力,商王朝的中央集权得到强化,君权稳稳压过相权一头。/ B' K+ w" m- [* V6 v M1 O
5 J$ Y" z$ \3 `; U帝乙是个成功的改革家,在避免社会动乱的情况下完成了迁都和夺取神权这两项重大举措,内部稳定了,他便有功夫对抗外敌。三,结盟攸国5 y! e6 k! n$ A' s7 G3 w+ m% R2 A: r
" D) m8 z. t# c: T首先是东南方向的淮夷人,这些年来,这些夷人成为了商王朝最主要的敌人,鬼方正跟周人死磕,可以缓一缓,这些淮夷人却是不能再缓了,为此,帝乙采取了两项措施:拉拢盟国和直接出兵。* v* U( I3 P4 y
( S' l' p6 e5 J8 \淮夷人是东夷人的一部,因居住在淮河流域,被商人称为淮夷,商人本身也是东夷人出身,跟东夷人有很强的血亲关系,这种关系一直保存到了帝乙时代,比如山东境内的东夷人,跟商人的关系就非常不错,山东本就是商人的发祥地,商人也一直很注意维持跟东夷人的友好关系,商王朝建立之后,由于种种原因曾七次迁都,其中的三处都城就在山东境内,可见商人跟东夷关系之紧密,但东夷的范围太广,包括整个华北平原和长江中下游平原,商人也不可能跟所有的东夷人都非常友好,很多部族都曾跟商王朝发生过战争,其中作战时间最长,最难缠的就是淮夷人。
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: h. A/ L, I6 `1 O$ \9 j东夷人擅长射箭,人人善射,对东夷人来说,弓就是他们的灵魂,每一个东夷男子出生之时,家里的长辈都要为他制作一把弓箭,并请巫师施法降幅,自此之后,这张弓就是这个男孩的第二生命,弓在人在,弓亡人亡,东夷战士作战勇猛者,其最大的奖赏也是一张强弓,这种弓弓力强劲,极难拉开,只有最强壮的勇士才有资格得到。东夷人自幼与弓相依为命,成年后个个都是神射手,淮河流域山林众多,地势复杂,淮夷人生于草莽,早习惯了在这里穿梭生活,商国军队在这些地方跟他们作战,那便是以己之短攻敌之长,胜算很小,帝乙也明白这一点,因此,他要对付淮夷人的最重要的战略手段便是利用东南地区的本土力量。
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' y) j: J& W4 `0 ~0 P s当年的彭国便是东南地区最强的本土力量,可惜被文丁大王一气之下灭掉了,帝乙不得不重新物**友,经过一番考量筛选,他选定了攸国,并立刻花大力气扶植攸侯,攸侯长期以来也一直为淮夷人的进攻而苦恼,帝乙能选上他作为盟友让他大喜过望,双方一拍即合,结成了牢固的攻守同盟,按照盟约,攸国是对抗淮夷人的主力,商王朝为其提供物资补给,并且也会出兵协助攸国作战,得到了战利品,双方平分。" [! G4 S" ^' K) i" r1 {+ k+ }! T
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东南方向的威胁暂时解除后,帝乙又将目光投到了西北方向,在那里,他将面对两股力量:宿敌鬼方和亦敌亦友的周国。0 s, K/ w" K7 Z
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