中国法制史重点

幸福之梦 · 发表于 2012-8-11 19:14:09

第一节西周至秦汉、魏晋时期的法律制度
一．西周的“以德配天，明德慎罚”思想的内容：
1． “上天”只把统治人间的“天命”交给那些有德者；一旦统治者失“德”，也就失去了上天的庇护，新的有德者就会应运而生，取而代之。（2005年63题B项考）
2． “德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
3． “明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。（05年考）
二．西周的“以德配天，明德慎罚”思想影响：
1．西周的统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。
2．汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。
三．礼的内容与性质：
（一）．礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。
（二）中国古代的礼有两层含义：
1．抽象的精神原则。可归纳为“亲亲”（家族范围内）与“尊尊”（社会范围内）。
2．具体的礼仪形式西周时期主要有五个方面即“五礼”：吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。
（三）西周时期的礼已具备法的性质：
1．完全具有法的三个特征：规范性、国家意志性和强制性。
2．周礼在当时对社会生活各个方面都有实际的调整作用。
（三）礼与刑的关系：
1．出礼入刑：礼正面积极规范人们的言行，而刑则对一切违背礼的行为进行处罚，两者共同构成西周法律的完整体系。
2．礼不下庶人，刑不上大夫：强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调贵族官僚的特权。“礼不下庶人”，强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
3．先秦时期的五刑指：墨、劓、非、宫、大辟
四．契约与婚姻继承法律
（一）西周的契约法规
1．买卖契约：西周的买卖契约称为“质剂”。“质”是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”是买卖兵器、珍异之物使用的较短的契券。（08年考）
2．借贷契约：西周的借贷契约又称为“傅别”。“傅”是把债的标的和双方的权利义务写在契券上；“别”是在简札中间写字，然后一分为二，双方个执一半，札上的字为半文。
（二）婚姻制度
1．婚姻缔结的三大原则：一夫一妻、同姓不婚、父母之命。  “一夫一妻”：古代男子可以有妾有婢，但法定妻子只有一个，只有正妻所生之子为嫡子，其他皆为庶出。 “同姓不婚”主要基于两点：一是男女同姓，其生不蕃；二是为了“附远厚别”。（04年考）
2．婚姻六礼：纳采（男家请媒人向女方提亲）；问名（女方答应议婚后男方请媒人问女子生辰八字）；纳吉（卜得吉兆后即与女家订婚）；纳征（男方送聘礼）；请期（商定婚期）；亲迎（迎娶女子）。
3．婚姻关系的解除：一是“七出”又叫“七去”即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。二是“三不去”：有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。（04年、07年考）
（三）继承制度（07年考）
1．嫡长子继承制度。如妻无子，则不得不立贵妾之子，不管其年龄如何。
2．这种继承主要是王、贵族政治身份的继承，土地、财产的继承次之。

五．铸刑书与铸刑鼎
（一）铸刑书
春秋时期，公元前536年，郑国子产当政的时候，把郑国由贵族掌握的适用刑罚的刑书适度公开，铸在象征诸侯权位的金鼎上，向全社会公布，这就是铸刑书。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。（08年考）
（二）铸刑鼎
当时的晋国学习郑国，公元前513年，晋国赵鞅也把刑书铸在鼎上。这是中国历史上第二次公布成文法的活动。古人为了和铸刑书相区别，将晋国公布成文法的行为叫做铸刑鼎。

六．《法经》
1．《法经》的主要内容：魏国在法家前期人物李悝的主持之下，完成了一部法典——《法经》。《法经》在编排结构上，像今天制定的法典，被魏国国君定为魏国的法典，这样的一部法典成为中国法律史上最早的一部法典。这部法典的结构对后世产生深远影响，《法经》共有六篇:
(1)《盗法》、《贼法》：两篇列于《法经》之首，是因为“王者之政，莫急于盗贼”。这两篇是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。
(2)《囚法》：是关于囚禁和审判罪犯的法律规定。
(3)《捕法》：是关于追捕盗贼及其他犯罪者的规定。
(4)《杂法》：是关于盗贼以外的其他犯罪与刑罚的规定。主要规定了六禁：淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。
(5)《具法》，最后的一篇“具”，带有后世总则性条文的特征，其中的很多规定是针对前面条文在适用中可能遇到的一些一般原则。“具”的本身在今天还有“备而不用”的含义，“具律”类似后来的法律总则的结构，这种篇章结构，自《法经》确立之后，影响了秦汉的法典编纂。（08年考）
2．《法经》的历史地位：
（1）《法经》是战国时期政治变革的重要成果。
（2）《法经》的体例和内容，为后世封建成文法典的进一步完善奠定了重要基础。
3．商鞅变法的主要内容：（07年考第8题）
（1）改法为律，扩充法律内容。强调法律规范的普遍性。
（2）运用法律手段推行“富国强兵”的措施。“富国强兵”是变法的终极目的，为此，颁布了《分户令》、《军爵律》。
（3）用法律手段剥夺旧贵族的特权。如废除世卿世禄制度，实行按军功授爵；取消分封制，实行郡县制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权，强化中央对地方的全面控制。
（4）全面贯彻法家的“以法治国”和“明法重刑”的主张。
①强调“以法治国”；
②“轻罪重判”；
③不赦不免；
④鼓励告奸；
⑤实行连坐：惩罚什、伍之中作奸犯法者。
4．商鞅变法的历史意义：秦国的封建法制也在变法过程中得以迅速发展与完善。秦国在变法之后迅速强盛起来，最终一统六国，建立了历史上第一个中央集权的封建王朝。

一、秦代的法律：
（一）秦代的罪名：
1．危害皇权罪；
2．侵犯财产和人身罪；侵犯财产方面的主要罪名是盗，侵犯人身罪主要是贼杀、伤人。
3．渎职罪。①“见知不举”罪；②“不直”罪和“纵囚”罪；③“失刑”罪。
4．妨害社会管理秩序罪。
5．破坏婚姻家庭秩序罪。
（二）秦代的刑罚：
1．笞刑：用竹、木板责打犯人背部的轻刑。
2．徒刑：剥夺罪犯人身自由，强制其服劳役的刑罚。
3．流放刑：包括迁刑和滴刑（适用于犯罪的官吏），都是将犯人迁往边远地区的刑罚。
4．肉刑：即墨、劓、刖、宫四种残害肢体的刑罚。
5．死刑；
6．羞辱刑；
7．赀赎刑：“赀”强制缴纳一定的财物的刑罚；包括三种：赀甲或赀盾；赀成；赀徭。
8．株连刑：就是对犯人判处某种刑罚时，还同时将其妻子、儿女等家属没收为官奴婢。
（三）秦代的刑罚适用原则：
1．刑事责任能力的规定。
2．区分故意与过失的原则。
3．盗窃按赃值定罪原则。
4．共犯罪与集团犯罪加重处罚原则。
5．累犯加重原则。
6．教唆犯罪加重处罚原则。
7．自首减轻处罚原则。
8．诬告反坐原则。（06年考）
二．汉代的法律
（一）汉代文帝、景帝废除肉刑
1．文帝13年，齐太仓令获罪当施行墨刑，其小女缇萦上书请求将自己没官为奴，替父赎罪，并指出肉刑制度断绝犯人自新之路的严重问题，文帝为之所动，下令废除肉刑。①把肉刑改为去发，颈部系铁圈服苦役5年；②劓刑改为笞300；③斩左趾（砍左脚）改为笞500；④斩右趾改为弃市死刑。（05年考）
2．汉景帝对肉刑制度进一步改革：①劓刑由笞300改为笞200；②斩左趾（砍左脚）由笞500改为笞300；③规定笞杖尺寸以及行刑不得换人。
（二）汉律的儒家化：
1．“上请”即通过请示皇帝给有罪的贵族官僚某些优待。
2．“恤刑”即给80岁以上的老人、8岁以下的儿童，以及怀孕未产的妇女、老师、侏儒的优待。
3．亲亲得相首匿原则：是汉宣帝时确立的。主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。（05年考）
三．魏晋南北朝时期法典的发展变化
（一）《魏律》：鉴于汉代律令繁杂，魏明帝下诏改定刑制，制新律18篇，后人称为《魏律》。
1．将《法经》中的“具律”改为“刑名”放置于律首。
2．将“八议”制度正式列人法典。（08年考）
3．进一部调整法典结构与内容。
（二）《晋律》颁行与张杜注律：西晋泰始三年，晋武帝下诏颁布《晋律》，又称《泰始律》。
1．对汉魏法律继续改革，精简法律条文，形成20篇602条的格局。
2．与魏律相比，在刑名律后增加法例律，丰富了刑法总则的内容。同时对分则部分重新编排，向着“刑宽、禁简”的方向迈进了一大步。（08年考）
3．张斐、杜预为《晋律》作注，经晋武帝批准颁行，与《晋律》具有同等效力。故《晋律》及注解又称“张杜律”。（07年58题A项）
（三）《北魏律》：吸收汉晋立法成果，“取精用宏”修成20篇
《四》《北齐律》
1．《北齐律》共121篇，其将刑名与法例律合为名例律一篇，充实了刑法总则。（04、08年考）
2．精练了刑法分则，使其成为11篇。
3．《北齐律》在中国封建史上起着承先启后的作用，对封建后世的立法影响深远。
（五）魏晋南北朝时期法典内容的发展变化
1．“八议“入律与”“官当”制度确立
（1）魏明帝在制定《魏律》是，以《周礼》“八辟”为依据，正式规定了“八议制度”。八议（议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾），简言之就是八种人，即这八种人在获罪之后，对其适用刑罚上有特别的规定。八议制度绝不意味着有一定身份的人获罪就一定免死。八议制度说在这八种人犯罪后，不能比照常人适用原来的刑罚制度。（04、05年考）
（2）“官当”是封建社会允许官吏以官职爵位折抵徒罪的特有制度。它正式出现在《北魏律》与《陈律》中。（04年考）
2．“重罪十条”的产生。北齐为维护封建国家根本利益，在《北齐律》中首次规定重罪十条，并置于律首。
3．刑罚制度改革：
  （1）规定绞、斩等死刑制度
  （2）规定流刑
  （3）规定鞭刑与杖刑
  （4）废除宫刑制度，北朝与南朝相继宣布废除宫刑，自此结束了使用宫刑的历史。
4．“准五服制罪”确立：《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度，按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。（05年考）
5．死刑复奏制度：北魏太武帝时正式确立这一制度，为唐代的死刑在地方实行“三复奏”、在京师实行“五复奏”打下基础。（08年考）
四．司法制度
（一）司法机关
1．西周时期的大司寇。周天子是最高裁判者，中央设大司寇，负责实施法律法令，大司寇下设小司寇，大小司寇下设司法属吏，此外，基层设士师、乡土、遂士等。
2．秦汉时期的廷尉。皇帝掌握最高审判权，廷尉为中央司法机关的长官，负责审理全国案件。
3．北齐的大理寺。北齐正式设置大理寺，以大理寺卿和少卿为正副长官。
（二）御史制度
1．秦代御史大夫与监察御史对全国进行法律监督。
2．西汉设御史大夫，东汉设御史中丞，负责法律监督。
3．西汉武帝以后设立司隶校尉，监督中央百官与京师地方司法官吏；刺史专管各地方行政与法律监督之职。
4．魏晋以后，为抑制割据势力，御史监督职能有明显加强。
（三）诉讼制度
1．西周时期的“狱”指刑事案件，审理刑事案件称为“断狱”；“讼”指民事案件，审理民事案件称为。“听讼”。
2．西周时期的“五听”指断案时判断当事人陈述真伪的五种方式，即辞听、色听、气听、耳听、目听。说明西周时期已经注意到司法心理问题并将其运用到司法实践中。
3．西周时期的“三刺”制度：西周时期凡遇到重大疑难案件，应先交群臣讨论；群臣不能决断时，再交官吏讨论；还不能决断时，交给所有国人讨论决断。是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。
4．汉代的《春秋》决狱：特点是依据儒家经典----《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。强调人在案件中的主观动机，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。《春秋》决狱实行“论心定罪”原则。对传统的司法和审判是一种积极的补充。在某种程度上为司法擅断提供了依据。（05、06年考）
5．汉代的“秋冬行刑”。汉代对死刑的执行，实行“秋冬行刑”制度。汉统治者根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑。一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行，因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。

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