法眼看唐诗——重读《唐诗三百首》16：送杨氏女、溪居

有女出嫁的滋味，我虽然想象过，但终究并不了然。《送杨氏女》一诗应是把母亲的内心写到了极致。作者身为男儿，能有此深刻的观察、体会和表达，则该诗未尝不是作者或父亲内心的写照。今日还因为朵朵过于任性而打了她。将来的某日，我不知自己是否如诗，抑或记得今日。
不过，我现在更想表达的，并非诗中的亲情，而是亲情之中的社会问题。“事姑贻我忧”、“贫俭诚所尚”、“孝恭遵妇道”之句，皆为亲情之外关乎家庭责任的告诫。三纲之一的“夫为妻纲”我本人一直支持抛弃，但在三纲五常之外，基本的社会伦理仍然需要坚持。只是，应该由母亲传授给女儿的某些告诫、规矩，今人能做到几成？
随着男女平等观念的深入人心，随着社会及科技水平的发展，对社会所做的贡献的性别差异越发模糊，女性越发独立是必然的趋势和结果。但事实上，男女之间仍然是有差别的，在性别之外。只是，在“妇女也顶半边天”的认知之下，在拜金主义越发流行的今天，女性的特殊性，既有被抛弃的情况，也有被利用的情形。二者兼有的极致，可能当属“小三”。
每个人最初且最重要的老师，都是来自家庭的，主要是父母。诗中反映了古人对家教的重视。而今天的家庭教育往往都不够。现在的小孩子到了2周岁多数都去了幼儿园，参加了早教班，再大些还要学习舞蹈、声乐、书法、绘画，甚至口才、英语……孩子们都交给老师去教了，家长无外乎成了陪衬的摆设，只需管接送、管出钱就好了——于是便有了接受郎咸平采访的郭美美母女，她们志在娱乐圈！
说了这么多，忽然觉得自己是不是有点柳宗元《溪居》诗中的怨而不怨、不怨而怨的情绪？包括在课后也有学生反映过我有些“愤青”了。这也许关乎一个人“兴趣”？但仔细想想，其实恰恰相反，这是一个关乎“社会兴趣”的问题：当大家不关心社会发展的时候，那么批评之声，要么难以入耳，要么便被冠以“愤青”的头衔。回到上个世纪五十年代，不关心国家、不关心政治的人，才是后进甚至反革命的吧！时代的确在演变，经济的确有发展，但在今天，愿说话、敢说话的人，都成了愤青，是进步还是退步？如果“愤青”的声音不被视为的“愤青”的，政府和社会公众都能够客观冷静地加以看待，那么，高铁是否可以慢下来一些？慈善款项是否可以明白一些？震后灾区可否便少些新建的危房？甚至中国的房价是否便可以不这般疯涨？
——我不知道，但我坚信有可能。
是的，可能而已。
  k5 G" Q' U. _$ a0 A但，比没有可能要好许多。
不是么？
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“我们走的太快，灵魂都跟不上了~~"
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那也要有灵魂才行。